十二月十八日，終於在萬衆矚目到來了。 .
清晨，萬道霞光，拋灑進江邊肅立的龐大軍陣。
開荒團的大纛旗，高高矗立，幾個金色大字“大明開荒團”，在霞光彷彿火苗跳躍，把江邊幾十萬人心都燃起來了。
居的是兩個四千將士方隊，引導旗，分別寫着遼東軍區和美洲軍區。
左翼3000人是南京警備團。
右翼3000人是黃浦軍校學生。
美洲軍區的將士，是隨李勝東歸來的海外英雄。他們代表的是揚威海外的華夏兒女。
遼東的將士，是隨李勝義來海的警衛團。是遼東十萬大軍的精銳，凜凜殺氣，直衝鬥牛。他們代表的是國內前線指戰員。
黃浦軍校學生兵，實際是軍官團。雖然都是書生出身，可是訓練刻苦，隊列如刀砍斧削，整齊無。這是未來軍隊的靈魂。
南京警備團實際是護航兵，他們不僅負責長江防務，還負責江南到遼東的航線安全，飽經風霜，他們代表的是開荒團後方默默付出的士兵。
今天他們都穿着嶄新綠色迷彩軍裝，肩背清一色帶刺刀的新式火槍，腰間武裝帶，前面是牛皮子彈盒，後面是四顆手榴彈。
無數的年輕人簇擁在軍陣不遠處，看着這威風的一身戎裝，都羨慕得眼裏迸出了火花。
這是開疆拓土的英雄！好男兒不能庸庸碌碌活一生，爲華夏爲民族去戰鬥，纔是人生真正的舞臺。
沒人注意道，這次盛典居然是一次最成功的徵兵廣告。當年後，全國各地近萬年青士子來到海報考黃浦軍校，近十萬青年來到海，報名參軍的時候，李易才知道，這一次廣告效應有多麼大。
除了典禮臺，還設了一個觀禮臺，給觀禮嘉賓。觀禮臺側，還有近千人一個特殊方隊，是安南勞動改造過程，表現得最好的代表：有李勝水軍的，也有紡紗廠女工，還有港口工人。
圍觀軍容的，也有許多花癡美少女。
大明本風氣開放，男女大防到了萬曆這一朝，幾乎史最低。
海鼓勵女性參加工作，保險公司和銀行，有許多讓人羨慕的女性員工。這裏的風氣更是開化。
許多少女雖然不能靠到軍隊近前，也遠遠的拋灑鮮花，大聲喝彩。
開荒團的許多士兵，都是大明軍隊改編的。這些人眼睛都有些溼潤。
在大明，士兵是社會最底層，幾乎等同於奴隸，怎麼能夢想有今天的榮耀。
開荒團的領地，幾乎是軍政府，開荒團的將士有滅國之功，有遠征異域之功，無論工資待遇，還是退伍後生活保證，都形成了詳細條。這讓這些士兵也昂首挺胸，爲自己的軍人身份自豪。
不過最激動的，還是美洲軍區的將士。
他們絕大多數，都是頂着殺頭罪名的海盜。現在不僅衣錦還鄉，還受萬衆矚目，這是光宗耀祖了啊。
他們許多人雖然站得筆挺，可是已經淚眼婆娑了。
九點鐘，李易來了。
李易今天一身戎裝，他的頭髮也剪成了短髮。不過現在沒人注意這個。短髮已經成爲了時尚。剪短髮的人實在太多了。李易已經落後了。
李易的身後，是李勝仁、李勝義、李勝東、李勝天等一干將領。
李易走到軍陣前，站在大纛旗下，面向肅立的戰士，莊嚴立正，右手迅捷從胸前擡起，五指併攏，掌心稍向外翻，指微貼太陽穴，敬禮！
後面的一排將軍也莊重的行舉手禮。
只聽萬人齊刷刷磕動皮靴聲，所有戰士右手撫槍，左拳橫胸，行持槍禮。
萬人同時一個動作，整齊劃一，所有觀衆都被震撼了。
李易敬禮幾秒鐘，卻彷彿過了許久，所有人鴉雀無聲，感受着開荒團的蓬勃士氣。
直到禮畢，又過了一會兒，大家才緩過神來。滿場一片讚歎。
一支強軍，僅僅是一個軍禮，那絕世的風采也可見一斑。
開荒團的軍禮分爲舉手禮和持槍禮，不再採用大明的拱手禮。至於跪拜，李易早已經把這個禮節從官方和軍方剔除。奴顏婢膝，這可算不得什麼古化的精華。
李汝華等官員，是不能和軍人混在一起的，受降儀式是軍人的榮耀。他們有自己的觀禮臺。
這兩天，走舸流水一樣，溝通着海軍第二軍和海情況。
崔秀這兩天已經放慢了船速，目的是正好在12月18日早晨到達海。
李勝智在安南過了一把軍長的癮。不過也僅限於在安南。現在大軍迴轉海，崔秀也加入了大軍行列，李勝智溜邊了，他不願見崔秀，好在崔秀也不願意見他。給崔秀敬禮，他不能忍受。憑什麼啊，他可和李勝義合稱顯通雙秀的，雖然是自稱，那不也是資歷嘛。想當年自己跟隨大師兄的時候，你崔秀在哪玩泥巴呢吧。
不過這廝絕不抑鬱，他自娛自樂，找到了新差事，那是跑到洋人堆裏研究受降儀式去了。
幾個安南國王，實在沒興趣把受降當有趣，任其擺佈是了。可是羅茨不這樣看。他執拗的認爲：即使投降，也要投降給勢均力敵的強者。也要有投降的尊嚴。畢竟自己可是馬六甲總督。
聽說接受投降的，是開荒團最高統帥李易，羅茨來了興趣。他要在李易面前，展現葡萄牙軍人的風采。所以這兩天，羅茨一直在研究隊列、順序、禮節等一系列問題。葡萄牙總督在大航海時代被俘虜，舉行受降儀式，他可是第一個，不能丟臉。好說歹說也算是個記錄。
西方人的榮辱觀，和東方人有很大區別。
東方人有一個慣性思維，投降和叛變是一回事。所以創造了一個詞，叫做寧死不屈。
其實，孔子曾說“吾未見有好德如好色者也”。意思是說不要論什麼生死，是見着美色，自己也沒見過喜歡道德超過了美色的人。當然，這裏包括孔聖人他自己。
孔子這個人很實在，道出了人性的真諦，符合老百姓的觀點：好死不如賴活着。但是到了孟子這個激進派這裏，開始玩高大。開始講“捨生取義”，生命降到了第二層次。
等到了漢朝，另一個更能掰的董仲舒，乾脆提出了三綱：君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。
可是國曆史，幾乎是漢族和少數民族輪流坐莊的歷史。你方唱罷我登場，儒家的君爲臣綱，效忠排第一位的理論真經不起推敲。李世民以少數民族的血脈，推翻漢族的隋煬帝肯定是不忠？朱元璋這個草根逆襲，趕走蒙古人自己做了皇帝，也肯定算不忠？
最後儒家也只能搞出個誰當皇，誰是老天安排的。應該忠於誰，這叫天命，活個稀泥了事。這是竊鉤者誅，竊國者王的來源。
岳飛死了，在儒家眼裏叫該死。所謂君爲臣綱，是君叫臣死臣不得不死。這是皇帝的權利，誰也不會追究皇帝的責任，最多是皇帝**臣矇蔽了，一句話糊弄過去。誰讓人家是綱呢。
西方哲學家不然，他們認爲有了生命，才能談及其他，命都沒了，別的也別談了。所以纔出現了馬斯洛這樣的生理需求，安全需求是最基礎需求的理論。
在西方，軍隊一直一脈相承的一個潛規則：那是在事不可爲，戰鬥下去，白白犧牲生命的情況下，是可以投降的。當然，投降後不能反戈一擊，出賣國家。
成爲戰俘不是什麼丟人的事，恰恰相反，國家不耽誤給他們榮譽。戰俘回國也沒有什麼丟人的感覺，照樣四處宣揚自己做過戰俘的英雄事蹟。什麼？你不服？你在戰場拼過命嗎？沒有？那你哪涼快哪歇着去。
至於軍人，誰也不會去嘲笑戰俘，鬼知道自己哪天也成爲戰俘呢。
現在羅茨是這個心態。他不覺得自己做了戰俘有什麼可恥。能不損葡萄牙國威，體面的投降可以了。那麼，第一步當然是承認對方的強大。這樣自己纔有臺階下。這和國曆來極力醜化、蠢化敵人的方法不同。
戰艦編隊進了長江口，速度明顯慢了下來。
羅茨率領600名葡萄牙士兵，都換嶄新軍裝，站在自己戰艦的甲板。現在這戰艦隻能算是自己住的戰艦，已經換了主人。
戰艦高出江面七米多，可以算居高望遠。越臨近海港，羅茨越是震驚：“買糕的，這是真的嗎？那個叫李勝智的沒說假話，東方居然真有這樣大的都市！”
普通港口城市，有三五個泊位不錯了。自己國家的巴塞羅那港，有九個不同功用的碼頭，稱雄歐洲，誇耀一時了。這個城市居然有20個碼頭。除了間的幾個碼頭是空的，估計是特意讓出來做戰艦泊位的，別的碼頭，都有許多貨物，停靠着許多船隻。分明是一個繁忙的港口。
現在離這城市還遠，恰恰因爲遠，才能感受到城市的龐大。城市裏居然有許多樓房。在這個地皮不值錢的時代，造樓房很不划算。造價遠遠高於普通房屋。造樓房的目的，是赤裸裸的炫耀。
僅僅看到這些高樓，羅茨能推斷：這個城市，肯定極其富庶。
再靠近些，羅茨更加震驚，他震驚的是岸的人。
會有許多人來觀看受降儀式，羅茨早有心理準備。早聽說這是一個浮華的好大喜功的國家，取得滅國戰績的英雄歸來，國家肯定是要大力宣傳的。來幾萬人觀看，也不稀。
羅茨震驚的，是來的人也太多了。
羅茨是一個軍事家，可以憑觀察，能快速估算出人數，羅茨估算的結果，讓他幾乎崩潰：這居然有幾十萬的觀衆！
/44/4ml更新最快的小說站！